وعن الباقر ( عليه السلام ) : " أنها بنو أمية " ( 1 ) . * ( اجتثت ) * أي : استوصلت ، وهي في مقابلة قوله : * ( أصلها ثابت ) * ، * ( مالها من قرار ) * أي : استقرار ، يقال : قر قرارا مثل : ثبت ثباتا ، شبه بها القول الذي لم يعضد بحجة فهو داحض غير ثابت يضمحل عن قريب ، ونحوه : الباطل لجلج ( 2 ) . والقول * ( الثابت ) * الذي ثبت بالحجة والبرهان في قلب صاحبه وتمكن فيه واطمأنت إليه نفسه ، وتثبيتهم به في الدنيا أنهم إذا فتنوا في دينهم لم يزلوا * ( وفي الآخرة ) * أنهم إذا سئلوا في القبر عن معتقدهم ودينهم ونبيهم يقول كل منهم : الله ربي وديني الإسلام ونبيي محمد ( صلى الله عليه وآله ) ، فيقول له الملكان : نم قرير العين نوم الشاب الناعم * ( ويضل الله الظالمين ) * الذين لم يتمسكوا بحجة في دينهم ، واقتصروا على تقليد شيوخهم في الدنيا ، فلا يثبتون في مواقف الفتن ، وتزل أقدامهم عن الحق ، وهم في الآخرة أضل وأزل * ( ويفعل الله ما يشاء ) * ولا يشاء إلا ما توجبه الحكمة من تثبيت المؤمنين وتأييدهم وخذلان الظالمين . * ( بدلوا نعمت الله كفرا ) * أي : شكر نعمة الله كفرا بأن وضعوه مكانه ، وقيل : هم الأفجران من قريش : بنو أمية وبنو المغيرة ، فأما بنو أمية فمتعوا إلى حين ، وأما بنو المغيرة فكفيتموهم يوم بدر ( 3 ) * ( وأحلوا قومهم ) * ممن تابعهم على الكفر * ( دار البوار ) * أي : الهلاك . * ( جهنم ) * عطف بيان ل‍ * ( دار البوار ) * . وقرئ : * ( ليضلوا ) * بفتح الياء ( 4 ) وضمها ، ولما كان الضلال والإضلال نتيجة

--> ( 1 ) تفسير القمي : ج 1 ص 369 . ( 2 ) أي يردد من غير أن ينفذ . ( الصحاح : مادة لجج ) . ( 3 ) وهو قول أمير المؤمنين علي ( عليه السلام ) والصادق ( عليه السلام ) وابن عباس وعمر وسعيد بن جبير ومجاهد والضحاك . راجع تفسير القمي : ج 1 ص 371 ، وتفسير العياشي : ج 2 ص 230 ح 28 ، وتفسير الماوردي : ج 3 ص 136 . ( 4 ) قرأه ابن كثير وأبو عمرو ورويس . راجع التذكرة في القراءات لابن غلبون : ج 2 ص 482 .